TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 23:03:14 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 228《佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ bát sách No. 228《Phật thuyết Phật mẫu xuất sanh tam Pháp tạng Bát-nhã Ba-la-mật đa Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.23 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 228 佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 228 Phật thuyết Phật mẫu xuất sanh tam Pháp tạng Bát-nhã Ba-la-mật đa Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 佛說佛母出生三法藏般若 Phật thuyết Phật mẫu xuất sanh tam Pháp tạng Bát-nhã 波羅蜜多經卷第二 Ba-la-mật-đa Kinh quyển đệ nhị 　　　　西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿 　　　　Tây Thiên dịch Kinh Tam Tạng triêu phụng Đại phu thí Quang Lộc Khanh 　　　　傳法大師賜紫臣施護奉　詔譯 　　　　truyền Pháp Đại sư tứ tử Thần Thí-Hộ phụng 　chiếu dịch 了知諸行相品第一之二 liễu tri chư hành tướng phẩm đệ nhất chi nhị 爾時， nhĩ thời ， 尊者滿慈子白佛言：「世尊！佛令須菩提說般若波羅蜜多，何故於今說大乘法？」　時， Tôn-Giả Mãn từ tử bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Phật lệnh Tu-bồ-đề thuyết Bát-nhã Ba-la-mật đa ，hà cố ư kim thuyết Đại-Thừa Pháp ？」　thời ， 尊者須菩提即白佛言：「世尊！我所說大乘， Tôn-Giả Tu-bồ-đề tức bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã sở thuyết Đại-Thừa ， 將無違彼般若波羅蜜多耶？」　佛言：「不也， tướng vô vi bỉ Bát-nhã Ba-la-mật đa da ？」　Phật ngôn ：「bất dã ， 須菩提！如汝所說，隨順般若波羅蜜多。 Tu-bồ-đề ！như nhữ sở thuyết ，tùy thuận Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 」是時， 」Thị thời ， 須菩提承佛神力白佛言：「世尊！我於前、後、中際求菩薩摩訶薩了不可得。 Tu-bồ-đề thừa Phật thần lực bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã ư tiền 、hậu 、trung tế cầu Bồ-Tát Ma-ha-tát liễu bất khả đắc 。 何以故？色無邊故菩薩摩訶薩亦無邊， hà dĩ cố ？sắc vô biên cố Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc vô biên ， 受、想、行、識無邊故菩薩摩訶薩亦無邊。 thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức vô biên cố Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc vô biên 。 色是菩薩無所有故不可得，受、想、行、識是菩薩無所有故不可得。 sắc thị Bồ Tát vô sở hữu cố bất khả đắc ，thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức thị Bồ Tát vô sở hữu cố bất khả đắc 。 世尊！如是一切時、一切處、一切種， Thế Tôn ！như thị nhất thiết thời 、nhất thiết xứ 、nhất thiết chủng ， 求菩薩摩訶薩畢竟不可得。 cầu Bồ-Tát Ma-ha-tát tất cánh bất khả đắc 。 般若波羅蜜多亦不可見、不可得，乃至一切智亦不可見、不可得。 Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc bất khả kiến 、bất khả đắc ，nãi chí nhất thiết trí diệc bất khả kiến 、bất khả đắc 。 如是一切法於一切時、一切處、一切種， như thị nhất thiết pháp ư nhất thiết thời 、nhất thiết xứ 、nhất thiết chủng ， 皆不可見、不可得。 giai bất khả kiến 、bất khả đắc 。 云何為法？云何為非法？當以何法教入般若波羅蜜多？世尊！菩薩但有名字， vân hà vi Pháp ？vân hà vi phi pháp ？đương dĩ hà pháp giáo nhập Bát-nhã Ba-la-mật đa ？Thế Tôn ！Bồ Tát đãn hữu danh tự ， 般若波羅蜜多亦但有名字，而彼名字亦無所生。 Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc đãn hữu danh tự ，nhi bỉ danh tự diệc vô sở sanh 。 世尊！如說我、我法畢竟無所生，我無自性故， Thế Tôn ！như thuyết ngã 、ngã pháp tất cánh vô sở sanh ，ngã vô tự tánh cố ， 一切法亦爾。 nhất thiết pháp diệc nhĩ 。 此中云何色無著無生？云何受、想、行、識無著無生？一切法無性故無著無生， thử trung vân hà sắc Vô Trước vô sanh ？vân hà thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức Vô Trước vô sanh ？nhất thiết pháp Vô tánh cố Vô Trước vô sanh ， 以法無性故一切法無生，是故無生亦無生。 dĩ pháp Vô tánh cố nhất thiết pháp vô sanh ，thị cố vô sanh diệc vô sanh 。 我今即以無生法，教入般若波羅蜜多。 ngã kim tức dĩ vô sanh pháp ，giáo nhập Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 世尊！若離無生法求一切法，乃至佛菩薩法， Thế Tôn ！nhược/nhã ly vô sanh pháp cầu nhất thiết pháp ，nãi chí Phật Bồ-tát Pháp ， 了不可得。何以故？若離無生法者， liễu bất khả đắc 。hà dĩ cố ？nhược/nhã ly vô sanh pháp giả ， 菩薩摩訶薩無能成就彼菩提行。 Bồ-Tát Ma-ha-tát vô năng thành tựu bỉ Bồ-đề hạnh/hành/hàng 。 世尊！若菩薩摩訶薩聞作是說，心無所動，不驚不怖亦不退沒， Thế Tôn ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát văn tác thị thuyết ，tâm vô sở động ，bất kinh bất bố diệc bất thoái một ， 當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多， đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 觀想般若波羅蜜多。 quán tưởng Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 世尊！若菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多，若行若觀想時，不受於色， Thế Tôn ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát ư Bát-nhã Ba-la-mật đa ，nhược/nhã hạnh/hành/hàng nhược/nhã quán tưởng thời ，bất thọ/thụ ư sắc ， 不見色生、不見色滅，如是不受受、想、行、識，不見受、想、行、識生， bất kiến sắc sanh 、bất kiến sắc diệt ，như thị bất thọ/thụ thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức ，bất kiến thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức sanh ， 不見受、想、行、識滅。何以故？若色無生即非色， bất kiến thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệt 。hà dĩ cố ？nhược/nhã sắc vô sanh tức phi sắc ， 若色無滅即非色。此無生與色無二無別， nhược/nhã sắc vô diệt tức phi sắc 。thử vô sanh dữ sắc vô nhị vô biệt ， 無滅與色亦無二無別，若說色即是無二法。 vô diệt dữ sắc diệc vô nhị vô biệt ，nhược/nhã thuyết sắc tức thị vô nhị Pháp 。 若受、想、行、識無生即非受、想、行、識， nhược/nhã thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức vô sanh tức phi thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức ， 若受、想、行、識無滅即非受、想、行、識。 nhược/nhã thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức vô diệt tức phi thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức 。 此無生與受、想、行、識無二無別，無滅與受、想、行、識亦無二無別， thử vô sanh dữ thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức vô nhị vô biệt ，vô diệt dữ thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc vô nhị vô biệt ， 若說受、想、行、識即是無二法。 nhược/nhã thuyết thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức tức thị vô nhị Pháp 。 世尊！菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多如是觀已， Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư Bát-nhã Ba-la-mật đa như thị quán dĩ ， 即於色、受、想、行、識無所受，無所生，無所滅。 tức ư sắc 、thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức vô sở thọ/thụ ，vô sở sanh ，vô sở diệt 。 乃至一切法、一切相亦復如是。何以故？若色、受、想、行、識無生無滅， nãi chí nhất thiết pháp 、nhất thiết tướng diệc phục như thị 。hà dĩ cố ？nhược/nhã sắc 、thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức vô sanh vô diệt ， 即非色、受、想、行、識。 tức phi sắc 、thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức 。 此色、受、想、行、識與無生無滅無二無別，若說色、受、想、行、識即是無二法。 thử sắc 、thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức dữ vô sanh vô diệt vô nhị vô biệt ，nhược/nhã thuyết sắc 、thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức tức thị vô nhị Pháp 。 」爾時， 」nhĩ thời ， 尊者舍利子白須菩提言：「如我解尊者須菩提所說義，菩薩即是無生法。若如是者， Tôn-Giả Xá-lợi-tử bạch Tu-bồ-đề ngôn ：「như ngã giải Tôn-Giả Tu-bồ-đề sở thuyết nghĩa ，Bồ Tát tức thị vô sanh pháp 。nhược như thị giả ， 云何菩薩為利眾生故， vân hà Bồ Tát vi/vì/vị lợi chúng sanh cố ， 有難行行及難行想？」須菩提言：「舍利子！我不欲令菩薩摩訶薩有 hữu nạn/nan hạnh/hành/hàng hạnh/hành/hàng cập nạn/nan hạnh/hành/hàng tưởng ？」Tu-bồ-đề ngôn ：「Xá-lợi-tử ！ngã bất dục lệnh Bồ-Tát Ma-ha-tát hữu 難行行及難行想。何以故？若有難行想， nạn/nan hạnh/hành/hàng hạnh/hành/hàng cập nạn/nan hạnh/hành/hàng tưởng 。hà dĩ cố ？nhược hữu nạn/nan hạnh/hành/hàng tưởng ， 即不能利益無量無數眾生。 tức bất năng lợi ích vô lượng vô số chúng sanh 。 若於一切眾生生易想、樂想、父想、母想及彼子想， nhược/nhã ư nhất thiết chúng sanh sanh dịch tưởng 、lạc/nhạc tưởng 、phụ tưởng 、mẫu tưởng cập bỉ tử tưởng ， 如是即能利益無量無數眾生。 như thị tức năng lợi ích vô lượng vô số chúng sanh 。 菩薩摩訶薩於一切眾生當生如是想：『我於一切時、一切處解脫一切苦。 Bồ-Tát Ma-ha-tát ư nhất thiết chúng sanh đương sanh như thị tưởng ：『ngã ư nhất thiết thời 、nhất thiết xứ giải thoát nhất thiết khổ 。 一切眾生亦如是， nhất thiết chúng sanh diệc như thị ， 於一切時、一切處解脫一切苦。於一切處不捨眾生， ư nhất thiết thời 、nhất thiết xứ giải thoát nhất thiết khổ 。ư nhất thiết xứ/xử bất xả chúng sanh ， 普令眾生解脫苦蘊，於諸心意不生過失。 phổ lệnh chúng sanh giải thoát khổ uẩn ，ư chư tâm ý bất sanh quá thất 。 』菩薩摩訶薩於諸眾生若生如是心，即無難行行，無難行想。 』Bồ-Tát Ma-ha-tát ư chư chúng sanh nhược/nhã sanh như thị tâm ，tức vô nan hạnh/hành/hàng hạnh/hành/hàng ，vô nan hạnh/hành/hàng tưởng 。 舍利子！菩薩摩訶薩應生如是心：『如我於一切時、 Xá-lợi-tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng sanh như thị tâm ：『như ngã ư nhất thiết thời 、 一切處、一切種，畢竟無所有，不可得故。 nhất thiết xứ 、nhất thiết chủng ，tất cánh vô sở hữu ，bất khả đắc cố 。 彼一切法，於一切時、一切處、一切種， bỉ nhất thiết pháp ，ư nhất thiết thời 、nhất thiết xứ 、nhất thiết chủng ， 亦畢竟無所有，不可得。』如是， diệc tất cánh vô sở hữu ，bất khả đắc 。』như thị ， 即於內外一切法生無所有想。若菩薩摩訶薩以如是心行，即無難行行， tức ư nội ngoại nhất thiết pháp sanh vô sở hữu tưởng 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ như thị tâm hạnh/hành/hàng ，tức vô nan hạnh/hành/hàng hạnh/hành/hàng ， 無難行想。 vô nan hạnh/hành/hàng tưởng 。 「復次，尊者舍利子！汝先所言：『菩薩無生。』如是， 「phục thứ ，Tôn-Giả Xá-lợi-tử ！nhữ tiên sở ngôn ：『Bồ Tát vô sanh 。』như thị ， 如是！菩薩實無生。」　舍利子言：「若菩薩無生， như thị ！Bồ Tát thật vô sanh 。」　Xá-lợi-tử ngôn ：「nhược/nhã Bồ Tát vô sanh ， 彼菩薩法豈無生耶？」　須菩提言：「菩薩法亦無生。 bỉ Bồ Tát Pháp khởi vô sanh da ？」　Tu-bồ-đề ngôn ：「Bồ Tát Pháp diệc vô sanh 。 」舍利子言：「若菩薩法無生者， 」Xá-lợi-tử ngôn ：「nhược/nhã Bồ Tát Pháp vô sanh giả ， 彼一切智為無生不？」　須菩提言：「一切智無生。 bỉ nhất thiết trí vi/vì/vị vô sanh bất ？」　Tu-bồ-đề ngôn ：「nhất thiết trí vô sanh 。 」　舍利子言：「一切智法為無生不？」　須菩提言：「一切智法亦無生。 」　Xá-lợi-tử ngôn ：「nhất thiết trí Pháp vi/vì/vị vô sanh bất ？」　Tu-bồ-đề ngôn ：「nhất thiết trí Pháp diệc vô sanh 。 」舍利子言：「若一切智法亦無生者， 」Xá-lợi-tử ngôn ：「nhược/nhã nhất thiết trí Pháp diệc vô sanh giả ， 彼諸異生是無生不？」　須菩提言：「諸異生類亦復無生。 bỉ chư dị sanh thị vô sanh bất ？」　Tu-bồ-đề ngôn ：「chư dị sanh loại diệc phục vô sanh 。 」　又言：「彼異生法為無生不？」　須菩提言：「諸異生法 」　hựu ngôn ：「bỉ dị sanh pháp vi/vì/vị vô sanh bất ？」　Tu-bồ-đề ngôn ：「chư dị sanh pháp 亦即無生。 diệc tức vô sanh 。 」　尊者舍利子白須菩提言：「若菩薩菩薩法，一切智一切智法，異生異生法， 」　Tôn-Giả Xá-lợi-tử bạch Tu-bồ-đề ngôn ：「nhược/nhã Bồ Tát Bồ Tát Pháp ，nhất thiết trí nhất thiết trí Pháp ，dị sanh dị sanh pháp ， 皆無生者，彼菩薩摩訶薩得一切智即是無生， giai vô sanh giả ，bỉ Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc nhất thiết trí tức thị vô sanh ， 得無生耶？」　尊者須菩提言：「舍利子！我不欲令無 đắc vô sanh da ？」　Tôn-Giả Tu-bồ-đề ngôn ：「Xá-lợi-tử ！ngã bất dục lệnh vô 生法有所得。何以故？無生法不可得故。 sanh pháp hữu sở đắc 。hà dĩ cố ？vô sanh pháp bất khả đắc cố 。 」　舍利子言：「無生法不得無生耶？」　須菩提言：「如是， 」　Xá-lợi-tử ngôn ：「vô sanh pháp bất đắc vô sanh da ？」　Tu-bồ-đề ngôn ：「như thị ， 如是！無生法不得無生。」　舍利子言：「若彼法無生， như thị ！vô sanh pháp bất đắc vô sanh 。」　Xá-lợi-tử ngôn ：「nhược/nhã bỉ Pháp vô sanh ， 無生亦無生不？」　須菩提言：「生法無生， vô sanh diệc vô sanh bất ？」　Tu-bồ-đề ngôn ：「sanh pháp vô sanh ， 無生亦無生。」　舍利子言：「若無生亦無生者， vô sanh diệc vô sanh 。」　Xá-lợi-tử ngôn ：「nhược/nhã vô sanh diệc vô sanh giả ， 汝所言所樂說，為生為無生？」　須菩提言：「樂說亦無生。 nhữ sở ngôn sở lạc/nhạc thuyết ，vi/vì/vị sanh vi/vì/vị vô sanh ？」　Tu-bồ-đề ngôn ：「lạc/nhạc thuyết diệc vô sanh 。 」舍利子言：「若樂說無生者， 」Xá-lợi-tử ngôn ：「nhược/nhã lạc/nhạc thuyết vô sanh giả ， 所言無生不？」須菩提言：「所言所樂說，一切皆無生。 sở ngôn vô sanh bất ？」Tu-bồ-đề ngôn ：「sở ngôn sở lạc/nhạc thuyết ，nhất thiết giai vô sanh 。 」　尊者舍利子讚須菩提言：「善哉， 」　Tôn-Giả Xá-lợi-tử tán Tu-bồ-đề ngôn ：「Thiện tai ， 善哉！須菩提！汝於說法人中最勝第一。何以故？隨有所問而悉能答， Thiện tai ！Tu-bồ-đề ！nhữ ư thuyết Pháp nhân trung tối thắng đệ nhất 。hà dĩ cố ？tùy hữu sở vấn nhi tất năng đáp ， 於諸法相無動無壞。」　須菩提言：「舍利子！法本如是， ư chư Pháp tướng vô động vô hoại 。」　Tu-bồ-đề ngôn ：「Xá-lợi-tử ！pháp bản như thị ， 佛諸弟子於無依止法中， Phật chư đệ tử ư vô y chỉ Pháp trung ， 隨有所問而悉能答，於諸法相無動無壞。 tùy hữu sở vấn nhi tất năng đáp ，ư chư Pháp tướng vô động vô hoại 。 何以故？一切法無所依止。 hà dĩ cố ？nhất thiết pháp vô sở y chỉ 。 」　舍利子白須菩提言：「若一切法無所依止， 」　Xá-lợi-tử bạch Tu-bồ-đề ngôn ：「nhược/nhã nhất thiết pháp vô sở y chỉ ， 菩薩摩訶薩依何波羅蜜多？」　須菩提言：「依般若波羅蜜多。舍利子！當如實知， Bồ-Tát Ma-ha-tát y hà Ba-la-mật-đa ？」　Tu-bồ-đề ngôn ：「y Bát-nhã Ba-la-mật đa 。Xá-lợi-tử ！đương như thật tri ， 彼一切法無依止故，諸波羅蜜多亦復如是。 bỉ nhất thiết pháp vô y chỉ cố ，chư Ba-la-mật-đa diệc phục như thị 。 若菩薩摩訶薩聞此甚深般若波羅蜜多時， nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát văn thử thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ， 應作是念：『無說，無示，無聞，無得。』心無所動， ưng tác thị niệm ：『vô thuyết ，vô thị ，vô văn ，vô đắc 。』tâm vô sở động ， 無所求相、無所持相， vô sở cầu tướng 、vô sở trì tướng ， 當知是菩薩摩訶薩行無數般若波羅蜜多行不離是念。 đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng vô số Bát-nhã Ba-la-mật đa hạnh/hành/hàng bất ly thị niệm 。 」爾時， 」nhĩ thời ， 尊者舍利子白須菩提言：「云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多不離是念？若菩薩摩 Tôn-Giả Xá-lợi-tử bạch Tu-bồ-đề ngôn ：「vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật đa bất ly thị niệm ？nhược/nhã Bồ Tát ma 訶薩不離是念，即得不離般若波羅蜜多行。 ha tát bất ly thị niệm ，tức đắc bất ly Bát-nhã Ba-la-mật đa hạnh/hành/hàng 。 若菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜多行， nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ly Bát-nhã Ba-la-mật đa hạnh/hành/hàng ， 即得不離是念。 tức đắc bất ly thị niệm 。 須菩提！若菩薩摩訶薩不離是行、不離是念者， Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ly thị hạnh/hành/hàng 、bất ly thị niệm giả ， 彼一切眾生亦應得不離般若波羅蜜多行。 bỉ nhất thiết chúng sanh diệc ưng đắc bất ly Bát-nhã Ba-la-mật đa hạnh/hành/hàng 。 何以故？一切眾生亦不離是行、不離是念。」　須菩提言：「舍利子！如汝所說， hà dĩ cố ？nhất thiết chúng sanh diệc bất ly thị hạnh/hành/hàng 、bất ly thị niệm 。」　Tu-bồ-đề ngôn ：「Xá-lợi-tử ！như nhữ sở thuyết ， 成就我義。何以故？眾生無性故， thành tựu ngã nghĩa 。hà dĩ cố ？chúng sanh vô tánh cố ， 當知念亦無性；眾生離故，當知念亦離；眾生無心故， đương tri niệm diệc Vô tánh ；chúng sanh ly cố ，đương tri niệm diệc ly ；chúng sanh vô tâm cố ， 當知念亦無心；眾生無覺了故， đương tri niệm diệc vô tâm ；chúng sanh vô giác liễu cố ， 當知念亦無覺了；眾生知如實義故，念亦知如實義。 đương tri niệm diệc vô giác liễu ；chúng sanh tri như thật nghĩa cố ，niệm diệc tri như thật nghĩa 。 舍利子！我欲令諸菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多。 Xá-lợi-tử ！ngã dục lệnh chư Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 」　　帝釋天主品第二 」　　đế thích Thiên chủ phẩm đệ nhị 爾時，帝釋天主與四十千天眾俱來會中， nhĩ thời ，đế thích Thiên chủ dữ tứ thập thiên Thiên Chúng câu lai hội trung ， 四大天王與二十千天眾， tứ đại thiên vương dữ nhị thập thiên Thiên Chúng ， 娑婆世界主大梵天王與十千梵眾，淨居天子與千天眾， Ta Bà thế giới chủ Đại phạm Thiên Vương dữ thập thiên phạm chúng ，tịnh cư thiên tử dữ thiên Thiên Chúng ， 如是等皆來集會。彼諸天子所有業報光明， như thị đẳng giai lai tập hội 。bỉ chư Thiên Tử sở hữu nghiệp báo quang minh ， 以佛威神勝光明故，皆悉不現。 dĩ Phật uy thần thắng quang minh cố ，giai tất bất hiện 。 是時帝釋天主白尊者須菩提言：「我等諸天 Thị thời đế thích Thiên chủ bạch Tôn-Giả Tu-bồ-đề ngôn ：「ngã đẳng chư Thiên 乃至梵眾，皆悉來集， nãi chí phạm chúng ，giai tất lai tập ， 樂欲聽受尊者須菩提為諸菩薩摩訶薩宣說般若波羅蜜多， lạc/nhạc dục thính thọ Tôn-Giả Tu-bồ-đề vi/vì/vị chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tuyên thuyết Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 令諸菩薩云何安住？云何修學？云何相應？」　須菩提 lệnh chư Bồ-tát vân hà an trụ ？vân hà tu học ？vân hà tướng ứng ？」　Tu-bồ-đề 言：「憍尸迦！今此天子眾中， ngôn ：「Kiêu-thi-ca ！kim thử Thiên Tử chúng trung ， 以佛威神加持力故，若有未發阿耨多羅三藐三菩提心者， dĩ Phật uy thần gia trì lực cố ，nhược hữu vị phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm giả ， 應當發心。若已入正位者， ứng đương phát tâm 。nhược/nhã dĩ nhập chánh vị giả ， 即不堪任發阿耨多羅三藐三菩提心。 tức bất kham nhâm phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm 。 何以故？彼於輪迴有所縛故。如是等人， hà dĩ cố ？bỉ ư Luân-hồi hữu sở phược cố 。như thị đẳng nhân ， 若有能發阿耨多羅三藐三菩提心者，我亦隨喜勸令發心， nhược hữu năng phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm giả ，ngã diệc tùy hỉ khuyến lệnh phát tâm ， 於其善根使不斷絕。 ư kỳ thiện căn sử bất đoạn tuyệt 。 」爾時世尊讚言：「善哉， 」nhĩ thời Thế Tôn tán ngôn ：「Thiện tai ， 善哉！須菩提！汝善勸導諸菩薩摩訶薩， Thiện tai ！Tu-bồ-đề ！nhữ thiện khuyến đạo chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ， 令於般若波羅蜜多而得相應。」　須菩提白佛言：「世尊！佛於眾生有大恩德， lệnh ư Bát-nhã Ba-la-mật đa nhi đắc tướng ứng 。」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Phật ư chúng sanh hữu đại ân đức ， 我今為報佛恩故，如是勸導。 ngã kim vi/vì/vị báo Phật ân cố ，như thị khuyến đạo 。 何以故？過去如來．應供．正等正覺所有弟子， hà dĩ cố ？quá khứ Như Lai ．Ứng-Cúng ．Chánh Đẳng Chánh Giác sở hữu đệ-tử ， 亦為報佛恩故勸導諸菩薩摩訶薩， diệc vi/vì/vị báo Phật ân cố khuyến đạo chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ， 令諸菩薩如其梵行住真實法，亦教成就般若波羅蜜多。 lệnh chư Bồ-tát như kỳ phạm hạnh trụ/trú chân thật Pháp ，diệc giáo thành tựu Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 以如是行故，發生無上智。 dĩ như thị hạnh/hành/hàng cố ，phát sanh vô thượng trí 。 世尊！我今亦如是攝受護持諸菩薩摩訶薩， Thế Tôn ！ngã kim diệc như thị nhiếp thọ hộ trì chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ， 以我如是攝受護持因緣力故， dĩ ngã như thị nhiếp thọ hộ trì nhân duyên lực cố ， 諸菩薩摩訶薩速得成就阿耨多羅三藐三菩提。 chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tốc đắc thành tựu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 」爾時， 」nhĩ thời ， 尊者須菩提告帝釋天主言：「汝等諦聽！如理思惟。 Tôn-Giả Tu-bồ-đề cáo đế thích Thiên chủ ngôn ：「nhữ đẳng đế thính ！như lý tư duy 。 我今宣說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多安住空法，令諸菩薩被大乘鎧， ngã kim tuyên thuyết Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật đa an trụ không pháp ，lệnh chư Bồ-tát bị Đại-Thừa khải ， 大乘莊嚴。當知般若波羅蜜多，所謂不住五蘊， Đại-Thừa trang nghiêm 。đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa ，sở vị bất trụ ngũ uẩn ， 不住眼根不住色境，不住眼識不住眼觸， bất trụ nhãn căn bất trụ sắc cảnh ，bất trụ nhãn thức bất trụ nhãn xúc ， 亦復不住眼觸所生諸受。如是不住耳、鼻、舌、身、意根， diệc phục bất trụ nhãn xúc sở sanh chư thọ/thụ 。như thị bất trụ nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý căn ， 不住聲、香、味、觸、法境，不住耳、鼻、舌、身、意識， bất trụ thanh 、hương 、vị 、xúc 、pháp cảnh ，bất trụ nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý thức ， 不住耳觸乃至意觸， bất trụ nhĩ xúc nãi chí ý xúc ， 亦復不住耳觸乃至意觸所生諸受，不住地、水、火、風、空、識界， diệc phục bất trụ nhĩ xúc nãi chí ý xúc sở sanh chư thọ/thụ ，bất tứ trụ địa 、thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới ， 不住念處、正勤、神足、根、力、覺、道，不住須陀洹果， bất trụ niệm xứ 、chánh cần 、thần túc 、căn 、lực 、giác 、đạo ，bất trụ Tu-đà-hoàn quả ， 不住斯陀含果，不住阿那含果，不住阿羅漢果， bất trụ Tư đà hàm quả ，bất trụ A-na-hàm quả ，bất trụ A-la-hán quả ， 不住緣覺果，不住佛地。 bất trụ duyên giác quả ，bất trụ Phật địa 。 以如是不住五蘊乃至不住佛地故，不住色、受、想、行、識若常若無常， dĩ như thị bất trụ ngũ uẩn nãi chí bất trụ Phật địa cố ，bất trụ sắc 、thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường ， 不住色、受、想、行、識若苦若樂， bất trụ sắc 、thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức nhược/nhã khổ nhược/nhã lạc/nhạc ， 不住色、受、想、行、識若空若不空，不住色、受、想、行、識若我若無我， bất trụ sắc 、thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức nhược/nhã không nhược/nhã bất không ，bất trụ sắc 、thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã ， 不住色、受、想、行、識若淨若染， bất trụ sắc 、thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức nhược/nhã tịnh nhược/nhã nhiễm ， 不住色法有所得空，不住受、想、行、識有所得空， bất trụ sắc Pháp hữu sở đắc không ，bất trụ thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức hữu sở đắc không ， 不住須陀洹無為果，不住斯陀含無為果， bất trụ Tu đà Hoàn vô vi/vì/vị quả ，bất trụ Tư đà hàm vô vi/vì/vị quả ， 不住阿那含無為果，不住阿羅漢無為果，不住緣覺無為果， bất trụ A-na-hàm vô vi/vì/vị quả ，bất trụ A-la-hán vô vi/vì/vị quả ，bất trụ duyên giác vô vi/vì/vị quả ， 不住佛法。不住須陀洹福田， bất trụ Phật Pháp 。bất trụ Tu đà Hoàn phước điền ， 不住須陀洹七往來身；不住斯陀含福田， bất trụ Tu đà Hoàn thất vãng lai thân ；bất trụ Tư đà hàm phước điền ， 不住斯陀含畢竟一來此世盡苦邊際；不住阿那含福田， bất trụ Tư đà hàm tất cánh Nhất lai thử thế tận khổ biên tế ；bất trụ A-na-hàm phước điền ， 不住阿那含不還此世於彼涅盤；不住阿羅漢 bất trụ A-na-hàm Bất hoàn thử thế ư bỉ Niết-Bàn ；bất trụ A-la-hán 福田， phước điền ， 不住阿羅漢現世入於無餘涅盤；不住緣覺福田， bất trụ A-la-hán hiện thế nhập ư vô dư Niết-Bàn ；bất trụ duyên giác phước điền ， 不住緣覺出過聲聞不及佛地而趣涅盤；不住諸佛最上福田， bất trụ duyên giác xuất quá/qua Thanh văn bất cập Phật địa nhi thú Niết-Bàn ；bất trụ chư Phật tối thượng phước điền ， 不住佛法出過異生及聲聞、緣覺地，利益無量無數眾生， bất trụ Phật Pháp xuất quá/qua dị sanh cập Thanh văn 、duyên giác địa ，lợi ích vô lượng vô số chúng sanh ， 復令無量無數百千俱胝那庾多眾生， phục lệnh vô lượng vô số bách thiên câu-chi na dữu đa chúng sanh ， 不趣聲聞、緣覺無餘涅盤， bất thú Thanh văn 、duyên giác vô dư Niết-Bàn ， 決定趣證正等正覺無上涅盤，建立佛事。諸如是等，皆悉不住。 quyết định thú chứng Chánh Đẳng Chánh Giác vô thượng Niết-Bàn ，kiến lập Phật sự 。chư như thị đẳng ，giai tất bất trụ 。 」爾時， 」nhĩ thời ， 尊者舍利子即起是念：「若諸如來出過異生及聲聞、緣覺地，利益無量無數眾生， Tôn-Giả Xá-lợi-tử tức khởi thị niệm ：「nhược/nhã chư Như Lai xuất quá/qua dị sanh cập Thanh văn 、duyên giác địa ，lợi ích vô lượng vô số chúng sanh ， 復令無量無數百千俱胝那庾多眾生， phục lệnh vô lượng vô số bách thiên câu-chi na dữu đa chúng sanh ， 不趣聲聞緣覺無餘涅盤， bất thú Thanh văn Duyên giác vô dư Niết-Bàn ， 決定趣證正等正覺無上涅盤，建立佛事。於如是法皆不住者， quyết định thú chứng Chánh Đẳng Chánh Giác vô thượng Niết-Bàn ，kiến lập Phật sự 。ư như thị pháp giai bất trụ giả ， 當於何住？」 đương ư hà trụ/trú ？」 是時，尊者須菩提承佛威神，知其念已， Thị thời ，Tôn-Giả Tu-bồ-đề thừa Phật uy thần ，tri kỳ niệm dĩ ， 即謂尊者舍利子言：「舍利子！於汝意云何？如來．應 tức vị Tôn-Giả Xá-lợi-tử ngôn ：「Xá-lợi-tử ！ư nhữ ý vân hà ？Như Lai ．ưng 供．正等正覺有法可住不？」　舍利子言：「不也， cung/cúng ．Chánh Đẳng Chánh Giác hữu pháp khả trụ/trú bất ？」　Xá-lợi-tử ngôn ：「bất dã ， 須菩提！如來．應供．正等正覺無法可住。 Tu-bồ-đề ！Như Lai ．Ứng-Cúng ．Chánh Đẳng Chánh Giác vô Pháp khả trụ/trú 。 何以故？彼無住心名為如來，不住有為界， hà dĩ cố ？bỉ vô trụ tâm danh vi Như Lai ，bất trụ hữu vi giới ， 不住無為界，不住彼中故。」　須菩提告言：「如是， bất trụ vô vi/vì/vị giới ，bất trụ bỉ trung cố 。」　Tu-bồ-đề cáo ngôn ：「như thị ， 如是！舍利子！諸菩薩摩訶薩應當如彼如來．應供．正等 như thị ！Xá-lợi-tử ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ứng đương như bỉ Như Lai ．Ứng-Cúng ．Chánh đẳng 正覺所住而住。如是住者， chánh giác sở trụ nhi trụ/trú 。như thị trụ/trú giả ， 非有所住非無所住，非為決定非不決定。 phi hữu sở trụ phi vô sở trụ ，phi vi/vì/vị quyết định phi bất quyết định 。 菩薩摩訶薩如是學者，而善安住無住相應。 Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị học giả ，nhi thiện an trụ vô trụ tướng ứng 。 菩薩摩訶薩如是學者，是行般若波羅蜜多行。 Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị học giả ，thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật đa hạnh/hành/hàng 。 」爾時， 」nhĩ thời ， 會中有諸天子作是思惟：「諸夜叉眾所有語言文字章句尚可了知， hội trung hữu chư Thiên Tử tác thị tư tánh ：「chư dạ xoa chúng sở hữu ngữ ngôn văn tự chương cú thượng khả liễu tri ， 而尊者須菩提所說諸法，我等天眾無能解了。」　時， nhi Tôn-Giả Tu-bồ-đề sở thuyết chư Pháp ，ngã đẳng Thiên Chúng vô năng giải liễu 。」　thời ， 須菩提知諸天子於其色心所思念已， Tu-bồ-đề tri chư Thiên Tử ư kỳ sắc tâm sở tư niệm dĩ ， 告諸天子言：「汝等當知，彼一切法無說，無示，無聞，無得， cáo chư Thiên Tử ngôn ：「nhữ đẳng đương tri ，bỉ nhất thiết pháp vô thuyết ，vô thị ，vô văn ，vô đắc ， 離諸分別，無所了知。 ly chư phân biệt ，vô sở liễu tri 。 」　是時諸天子眾復作是念：「如尊者須菩提所說，轉復難解， 」　Thị thời chư Thiên Tử chúng phục tác thị niệm ：「như Tôn-Giả Tu-bồ-đề sở thuyết ，chuyển phục nạn/nan giải ， 廣大深遠最上微妙，我等天眾難可得入。 quảng đại thâm viễn tối thượng vi diệu ，ngã đẳng Thiên Chúng nạn/nan khả đắc nhập 。 」爾時，尊者須菩提又復知諸天子心所念已， 」nhĩ thời ，Tôn-Giả Tu-bồ-đề hựu phục tri chư Thiên Tử tâm sở niệm dĩ ， 即時告言：「汝等當知， tức thời cáo ngôn ：「nhữ đẳng đương tri ， 若欲得須陀洹果、欲住須陀洹果者，當住是忍。 nhược/nhã dục đắc Tu-đà-hoàn quả 、dục trụ/trú Tu-đà-hoàn quả giả ，đương trụ/trú thị nhẫn 。 若欲得斯陀含果、欲住斯陀含果， nhược/nhã dục đắc Tư đà hàm quả 、dục trụ/trú Tư đà hàm quả ， 若欲得阿那含果、欲住阿那含果，若欲得阿羅漢果、欲住阿羅漢果， nhược/nhã dục đắc A-na-hàm quả 、dục trụ/trú A-na-hàm quả ，nhược/nhã dục đắc A-la-hán quả 、dục trụ/trú A-la-hán quả ， 若欲得緣覺果、欲住緣覺果， nhược/nhã dục đắc duyên giác quả 、dục trụ/trú duyên giác quả ， 若欲得阿耨多羅三藐三菩提果、欲住阿耨多羅三藐三菩提果者， nhược/nhã dục đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả 、dục trụ/trú A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả giả ， 皆住是忍。」　時諸天子聞是說已， giai trụ/trú thị nhẫn 。」　thời chư Thiên Tử văn thị thuyết dĩ ， 又復思惟：「當有何人能聽受尊者須菩提說法？」　時， hựu phục tư tánh ：「đương hữu hà nhân năng thính thọ Tôn-Giả Tu-bồ-đề thuyết Pháp ？」　thời ， 須菩提承佛威神，又知其念， Tu-bồ-đề thừa Phật uy thần ，hựu tri kỳ niệm ， 重復告言：「諸天子眾！汝等當知，彼諸幻人而能聽受我所說法。 trọng phục cáo ngôn ：「chư Thiên Tử chúng ！nhữ đẳng đương tri ，bỉ chư huyễn nhân nhi năng thính thọ ngã sở thuyết pháp 。 何以故？彼於諸法無聞無證。」　是時， hà dĩ cố ？bỉ ư chư Pháp vô văn vô chứng 。」　Thị thời ， 諸天子眾白須菩提言：「云何， chư Thiên Tử chúng bạch Tu-bồ-đề ngôn ：「vân hà ， 尊者！一切眾生為如幻不？」　須菩提言：「一切眾生皆悉如幻亦復如夢。 Tôn-Giả ！nhất thiết chúng sanh vi/vì/vị như huyễn bất ？」　Tu-bồ-đề ngôn ：「nhất thiết chúng sanh giai tất như huyễn diệc phục như mộng 。 所以者何？一切眾生與其幻夢無二無別。以如是故， sở dĩ giả hà ？nhất thiết chúng sanh dữ kỳ huyễn mộng vô nhị vô biệt 。dĩ như thị cố ， 彼一切法亦如幻夢。所有須陀洹、須陀洹果， bỉ nhất thiết pháp diệc như huyễn mộng 。sở hữu Tu đà Hoàn 、Tu-đà-hoàn quả ， 斯陀含、斯陀含果，阿那含、阿那含果， Tư đà hàm 、Tư đà hàm quả ，A-na-hàm 、A-na-hàm quả ， 阿羅漢、阿羅漢果，緣覺、緣覺果，皆如幻如夢， A-la-hán 、A-la-hán quả ，duyên giác 、duyên giác quả ，giai như huyễn như mộng ， 彼阿耨多羅三藐三菩提果亦如幻如夢。 bỉ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả diệc như huyễn như mộng 。 」爾時， 」nhĩ thời ， 諸天子眾復白尊者須菩提言：「若阿耨多羅三藐三菩提說如幻夢者， chư Thiên Tử chúng phục bạch Tôn-Giả Tu-bồ-đề ngôn ：「nhược/nhã A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thuyết như huyễn mộng giả ， 彼涅盤法亦如幻夢耶？」　須菩提言：「如是！涅盤亦如幻夢， bỉ Niết-Bàn Pháp diệc như huyễn mộng da ？」　Tu-bồ-đề ngôn ：「như thị ！Niết-Bàn diệc như huyễn mộng ， 況餘法耶？」　諸天子言：「彼涅盤法何故亦說如幻 huống dư Pháp da ？」　chư Thiên Tử ngôn ：「bỉ Niết-Bàn Pháp hà cố diệc thuyết như huyễn 夢耶？」　須菩提言：「若復有法過涅盤者， mộng da ？」　Tu-bồ-đề ngôn ：「nhược/nhã phục hưũ Pháp quá/qua Niết-Bàn giả ， 我亦說為如幻如夢。 ngã diệc thuyết vi/vì/vị như huyễn như mộng 。 何以故？而彼幻夢與涅盤法無二無別故。 hà dĩ cố ？nhi bỉ huyễn mộng dữ Niết-Bàn Pháp vô nhị vô biệt cố 。 」爾時， 」nhĩ thời ， 尊者舍利子、尊者滿慈子、尊者摩訶俱絺羅、尊者摩訶迦旃延、尊者摩訶迦葉， Tôn-Giả Xá-lợi-tử 、Tôn-Giả Mãn từ tử 、Tôn-Giả Ma-ha câu hi La 、Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên 、Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp ， 如是等大聲聞眾，并諸菩薩摩訶薩眾， như thị đẳng đại Thanh văn chúng ，tinh chư Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng ， 俱白尊者須菩提言：「如尊者所說般若波羅蜜多， câu bạch Tôn-Giả Tu-bồ-đề ngôn ：「như Tôn-Giả sở thuyết Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 何人能受其義？」　是時阿難即告眾言：「所有不退 hà nhân năng thọ kỳ nghĩa ？」　Thị thời A-nan tức cáo chúng ngôn ：「sở hữu bất thoái 轉菩薩摩訶薩具正見人， chuyển Bồ-Tát Ma-ha-tát cụ chánh kiến nhân ， 及彼漏盡諸阿羅漢， cập bỉ lậu tận chư A-la-hán ， 當知是等於須菩提所說般若波羅蜜多能受其義。 đương tri thị đẳng ư Tu-bồ-đề sở thuyết Bát-nhã Ba-la-mật đa năng thọ kỳ nghĩa 。 」爾時須菩提告諸眾言：「我所說般若波羅蜜 」nhĩ thời Tu-bồ-đề cáo chư chúng ngôn ：「ngã sở thuyết Bát-nhã Ba-la-mật 多無能受者。何以故？此中無法宣說， đa vô năng thọ/thụ giả 。hà dĩ cố ？thử trung vô Pháp tuyên thuyết ， 無法表示，無所分別，無所了知。以無說示無了知故， vô Pháp biểu thị ，vô sở phân biệt ，vô sở liễu tri 。dĩ vô thuyết thị vô liễu tri cố ， 般若波羅蜜多，如是宣說，如是聽受。 Bát-nhã Ba-la-mật đa ，như thị tuyên thuyết ，như thị thính thọ 。 」是時， 」Thị thời ， 帝釋天主即作是念：「今尊者須菩提宣說如是甚深正法，我當化諸妙華以散其上。 đế thích Thiên chủ tức tác thị niệm ：「kim Tôn-Giả Tu-bồ-đề tuyên thuyết như thị thậm thâm chánh pháp ，ngã đương hóa chư hương khí dĩ tán kỳ thượng 。 」作是念已，即時化出無數妙華， 」tác thị niệm dĩ ，tức thời hóa xuất vô số hương khí ， 散於尊者須菩提上。　是時， tán ư Tôn-Giả Tu-bồ-đề thượng 。　Thị thời ， 須菩提即作是念：「此所化出無數妙華，我於三十三天上曾所未見， Tu-bồ-đề tức tác thị niệm ：「thử sở hóa xuất vô số hương khí ，ngã ư tam thập tam thiên thượng tằng sở vị kiến ， 此華殊妙，非樹所生。」　時， thử hoa thù diệu ，phi thụ/thọ sở sanh 。」　thời ， 帝釋天主知尊者須菩提心所念已，即白須菩提言：「此華非生法。 đế thích Thiên chủ tri Tôn-Giả Tu-bồ-đề tâm sở niệm dĩ ，tức bạch Tu-bồ-đề ngôn ：「thử hoa phi sanh pháp 。 何以故？不從心生、不從樹出。 hà dĩ cố ？bất tùng tâm sanh 、bất tùng thụ/thọ xuất 。 」　須菩提言：「憍尸迦！此華若不從樹生，又非心出者，即是無生。 」　Tu-bồ-đề ngôn ：「Kiêu-thi-ca ！thử hoa nhược/nhã bất tùng thụ/thọ sanh ，hựu phi tâm xuất giả ，tức thị vô sanh 。 若其無生，即不名華。 nhược/nhã kỳ vô sanh ，tức bất danh hoa 。 」　帝釋天主即作是念：「此尊者須菩提智慧甚深，於名句文而善宣說， 」　đế thích Thiên chủ tức tác thị niệm ：「thử Tôn-Giả Tu-bồ-đề trí tuệ thậm thâm ，ư danh cú văn nhi thiện tuyên thuyết ， 隨其所說，不壞假名說如實義。」作是念已， tùy kỳ sở thuyết ，bất hoại giả danh thuyết như thật nghĩa 。」tác thị niệm dĩ ， 即白須菩提言：「如尊者所說，菩薩摩訶薩應如是學。 tức bạch Tu-bồ-đề ngôn ：「như Tôn-Giả sở thuyết ，Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng như thị học 。 」爾時， 」nhĩ thời ， 尊者須菩提告帝釋天主言：「憍尸迦！如是，如是！菩薩摩訶薩當如是學。如是學者， Tôn-Giả Tu-bồ-đề cáo đế thích Thiên chủ ngôn ：「Kiêu-thi-ca ！như thị ，như thị ！Bồ-Tát Ma-ha-tát đương như thị học 。như thị học giả ， 不學須陀洹果、不學斯陀含果、不學阿那含 bất học Tu-đà-hoàn quả 、bất học Tư đà hàm quả 、bất học A-na-hàm 果、不學阿羅漢果、不學緣覺果。 quả 、bất học A-la-hán quả 、bất học duyên giác quả 。 若不學如是果，是即學一切智安住佛法。如是安住者， nhược/nhã bất học như thị quả ，thị tức học nhất thiết trí an trụ Phật Pháp 。như thị an trụ giả ， 即學無量無邊佛法。如是學者， tức học vô lượng vô biên Phật Pháp 。như thị học giả ， 雖學色法無所增減，雖學受、想、行、識亦無所增減。 tuy học sắc Pháp vô sở tăng giảm ，tuy học thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc vô sở tăng giảm 。 若於色、受、想、行、識不增減學者，即不取色學， nhược/nhã ư sắc 、thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức bất tăng giảm học giả ，tức bất thủ sắc học ， 不取受、想、行、識學。不捨色學，不捨受、想、行、識學。 bất thủ thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức học 。bất xả sắc học ，bất xả thọ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức học 。 若法無取無捨即法無生無滅， nhược/nhã Pháp vô thủ vô xả tức Pháp vô sanh vô diệt ， 若了一切法無取無捨無生無滅，如是學者， nhược/nhã liễu nhất thiết pháp vô thủ vô xả vô sanh vô diệt ，như thị học giả ， 是即名為學一切智出生一切智。 thị tức danh vi học nhất thiết trí xuất sanh nhất thiết trí 。 」爾時， 」nhĩ thời ， 尊者舍利子白須菩提言：「若菩薩摩訶薩於法無所取，故學無生滅， Tôn-Giả Xá-lợi-tử bạch Tu-bồ-đề ngôn ：「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát ư Pháp vô sở thủ ，cố học vô sanh diệt ， 故學者彼一切智亦無所取，故學無生滅，故學菩薩摩訶薩。 cố học giả bỉ nhất thiết trí diệc vô sở thủ ，cố học vô sanh diệt ，cố học Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 若如是學者， nhược/nhã như thị học giả ， 當為修學一切智不？」須菩提言：「如是，如是！彼一切智乃至一切佛法， đương vi/vì/vị tu học nhất thiết trí bất ？」Tu-bồ-đề ngôn ：「như thị ，như thị ！bỉ nhất thiết trí nãi chí nhất thiết Phật Pháp ， 無所取、無生滅，如是修學者， vô sở thủ 、vô sanh diệt ，như thị tu học giả ， 是為菩薩摩訶薩學一切智。 thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát học nhất thiết trí 。 」爾時， 」nhĩ thời ， 帝釋天主白尊者舍利子言：「菩薩摩訶薩般若波羅蜜多， đế thích Thiên chủ bạch Tôn-Giả Xá-lợi-tử ngôn ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 當於何求？」　舍利子言：「憍尸迦！菩薩摩訶薩般若波羅蜜多， đương ư hà cầu ？」　Xá-lợi-tử ngôn ：「Kiêu-thi-ca ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 當於須菩提所轉中求。 đương ư Tu-bồ-đề sở chuyển trung cầu 。 」　帝釋天主言：「尊者舍利子！彼須菩提所說般若波羅蜜多， 」　đế thích Thiên chủ ngôn ：「Tôn-Giả Xá-lợi-tử ！bỉ Tu-bồ-đề sở thuyết Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 是何神力所加持故？」舍利子言：「憍尸迦！當知是佛神力所加持故。 thị hà thần lực sở gia trì cố ？」Xá-lợi-tử ngôn ：「Kiêu-thi-ca ！đương tri thị Phật thần lực sở gia trì cố 。 」是時， 」Thị thời ， 尊者須菩提告帝釋天主言：「我所說般若波羅蜜多，當知皆是如來神力所加持故。 Tôn-Giả Tu-bồ-đề cáo đế thích Thiên chủ ngôn ：「ngã sở thuyết Bát-nhã Ba-la-mật đa ，đương tri giai thị Như Lai thần lực sở gia trì cố 。 所言菩薩摩訶薩般若波羅蜜多當於何求 sở ngôn Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật đa đương ư hà cầu 者，當知菩薩摩訶薩般若波羅蜜多， giả ，đương tri Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 不應於色中求，不應離色中求。如是， bất ưng ư sắc trung cầu ，bất ưng ly sắc trung cầu 。như thị ， 不應於受、想、行、識中求，不應離受、想、行、識中求。 bất ưng ư thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức trung cầu ，bất ưng ly thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức trung cầu 。 何以故？色非般若波羅蜜多， hà dĩ cố ？sắc phi Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 離色亦非般若波羅蜜多；受、想、行、識非般若波羅蜜多， ly sắc diệc phi Bát-nhã Ba-la-mật đa ；thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức phi Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 離受、想、行、識亦非般若波羅蜜多。 ly thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc phi Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 」　帝釋天主言：「尊者須菩提！大波羅蜜多是般若波羅蜜多耶？無量波羅蜜 」　đế thích Thiên chủ ngôn ：「Tôn-Giả Tu-bồ-đề ！Đại Ba-la-mật-đa thị Bát-nhã Ba-la-mật đa da ？vô lượng Ba-la-mật 多是般若波羅蜜多耶？無邊波羅蜜多是般 đa thị Bát-nhã Ba-la-mật đa da ？vô biên Ba-la-mật-đa thị ba/bát 若波羅蜜多耶？」　須菩提言：「如是， nhược/nhã Ba-la-mật-đa da ？」　Tu-bồ-đề ngôn ：「như thị ， 如是！憍尸迦！大波羅蜜多是謂般若波羅蜜多， như thị ！Kiêu-thi-ca ！Đại Ba-la-mật-đa thị vị Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 無量波羅蜜多是謂般若波羅蜜多， vô lượng Ba-la-mật-đa thị vị Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 無邊波羅蜜多是謂般若波羅蜜多。何以故？色廣大故， vô biên Ba-la-mật-đa thị vị Bát-nhã Ba-la-mật đa 。hà dĩ cố ？sắc quảng đại cố ， 般若波羅蜜多亦廣大；受、想、行、識廣大故， Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc quảng đại ；thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức quảng đại cố ， 般若波羅蜜多亦廣大。色、受、想、行、識無量故， Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc quảng đại 。sắc 、thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức vô lượng cố ， 般若波羅蜜多亦無量。色、受、想、行、識無邊故， Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô lượng 。sắc 、thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức vô biên cố ， 般若波羅蜜多亦無邊。 Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô biên 。 「復次，憍尸迦！緣無邊故， 「phục thứ ，Kiêu-thi-ca ！duyên vô biên cố ， 即般若波羅蜜多無邊。以般若波羅蜜多無邊故，眾生亦無邊。 tức Bát-nhã Ba-la-mật đa vô biên 。dĩ át-nhã Ba-la-mật đa vô biên cố ，chúng sanh diệc vô biên 。 以何義故名緣無邊？所謂色、受、想、行、識前際不 dĩ hà nghĩa cố danh duyên vô biên ？sở vị sắc 、thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức tiền tế bất 可得，中際不可得，後際不可得；乃至一切法， khả đắc ，trung tế bất khả đắc ，hậu tế bất khả đắc ；nãi chí nhất thiết pháp ， 於前後中際亦不可得。以是義故名緣無邊， ư tiền hậu trung tế diệc bất khả đắc 。dĩ thị nghĩa cố danh duyên vô biên ， 即般若波羅蜜多無邊。 tức Bát-nhã Ba-la-mật đa vô biên 。 又復以何義故說眾生無邊？憍尸迦！當知前後中際無眾生可得。 hựu phục dĩ hà nghĩa cố thuyết chúng sanh vô biên ？Kiêu-thi-ca ！đương tri tiền hậu trung tế vô chúng sanh khả đắc 。 」帝釋天主言：「云何， 」đế thích Thiên chủ ngôn ：「vân hà ， 須菩提！彼眾生界豈無邊耶？」　須菩提言：「眾生無量算數不及， Tu-bồ-đề ！bỉ chúng sanh giới khởi vô biên da ？」　Tu-bồ-đề ngôn ：「chúng sanh vô lượng toán số bất cập ， 以是義故眾生無邊。 dĩ thị nghĩa cố chúng sanh vô biên 。 」　帝釋天主復白尊者須菩提言：「所言眾生者， 」　đế thích Thiên chủ phục bạch Tôn-Giả Tu-bồ-đề ngôn ：「sở ngôn chúng sanh giả ， 以何義故名為眾生？」　須菩提言：「一切法義是眾生義。 dĩ hà nghĩa cố danh vi chúng sanh ？」　Tu-bồ-đề ngôn ：「nhất thiết pháp nghĩa thị chúng sanh nghĩa 。 憍尸迦！於汝意云何？當說何義為眾生義？」　帝釋天主言：「如我意者， Kiêu-thi-ca ！ư nhữ ý vân hà ？đương thuyết hà nghĩa vi/vì/vị chúng sanh nghĩa ？」　đế thích Thiên chủ ngôn ：「như ngã ý giả ， 非法義是眾生義，非非法義是眾生義， phi pháp nghĩa thị chúng sanh nghĩa ，phi phi pháp nghĩa thị chúng sanh nghĩa ， 當知眾生無本、無因、無我、無緣，而以方便立彼名字。 đương tri chúng sanh vô bổn 、vô nhân 、vô ngã 、vô duyên ，nhi dĩ phương tiện lập bỉ danh tự 。 」　須菩提言：「憍尸迦！我先所說眾生無邊， 」　Tu-bồ-đề ngôn ：「Kiêu-thi-ca ！ngã tiên sở thuyết chúng sanh vô biên ， 於汝意云何？實有眾生可說可示不？」　帝釋天主言：「不 ư nhữ ý vân hà ？thật hữu chúng sanh khả thuyết khả thị bất ？」　đế thích Thiên chủ ngôn ：「bất 也， dã ， 須菩提！」　時須菩提言：「若諸眾生無有其實、不可說示者，是故我說眾生無邊。 Tu-bồ-đề ！」　thời Tu-bồ-đề ngôn ：「nhược/nhã chư chúng sanh vô hữu kỳ thật 、bất khả thuyết thị giả ，thị cố ngã thuyết chúng sanh vô biên 。 憍尸迦！假使如來．應供．正等正覺住壽如兢伽沙劫， Kiêu-thi-ca ！giả sử Như Lai ．Ứng-Cúng ．Chánh Đẳng Chánh Giác trụ/trú thọ như căng già sa kiếp ， 以方便語言，說一切眾生——若已生，若現生， dĩ phương tiện ngữ ngôn ，thuyết nhất thiết chúng sanh ——nhược/nhã dĩ sanh ，nhược/nhã hiện sanh ， 若當生；若已滅，若現滅， nhược/nhã đương sanh ；nhược/nhã dĩ diệt ，nhược/nhã hiện diệt ， 若當滅——而能說其邊際不？」帝釋天主言：「不也， nhược/nhã đương diệt ——nhi năng thuyết kỳ biên tế bất ？」đế thích Thiên chủ ngôn ：「bất dã ， 須菩提！何以故？一切眾生本來清淨。」　須菩提言：「如是！眾生無邊故， Tu-bồ-đề ！hà dĩ cố ？nhất thiết chúng sanh bản lai thanh tịnh 。」　Tu-bồ-đề ngôn ：「như thị ！chúng sanh vô biên cố ， 當知般若波羅蜜多亦無邊。」　是時，會中帝釋天主， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô biên 。」　Thị thời ，hội trung đế thích Thiên chủ ， 大梵天王及大世主并餘諸天、天女、神仙眾 Đại phạm Thiên Vương cập Đại thế chủ tinh dư chư Thiên 、Thiên nữ 、thần tiên chúng 等，俱白佛言：「快哉，善哉！如來出世， đẳng ，câu bạch Phật ngôn ：「khoái tai ，Thiện tai ！Như Lai xuất thế ， 尊者須菩提能善宣說般若波羅蜜多， Tôn-Giả Tu-bồ-đề năng thiện tuyên thuyết Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 菩薩摩訶薩受持此法，若不離諸佛如來般若波羅蜜多者， Bồ-Tát Ma-ha-tát thọ trì thử pháp ，nhược/nhã bất ly chư Phật Như Lai Bát-nhã Ba-la-mật đa giả ， 我當尊敬如諸佛想。 ngã đương tôn kính như chư Phật tưởng 。 」爾時，世尊告帝釋天主， 」nhĩ thời ，Thế Tôn cáo đế thích Thiên chủ ， 大梵天王并餘一切天仙眾言：「如是，如是！汝等當知， Đại phạm Thiên Vương tinh dư nhất thiết Thiên tiên chúng ngôn ：「như thị ，như thị ！nhữ đẳng đương tri ， 我於往昔最上燈城燃燈如來．應供．正等正覺所修菩提 ngã ư vãng tích tối thượng đăng thành Nhiên Đăng Như Lai ．Ứng-Cúng ．Chánh Đẳng Chánh Giác sở tu Bồ-đề 行，我於爾時亦不離般若波羅蜜多。 hạnh/hành/hàng ，ngã ư nhĩ thời diệc bất ly Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 彼燃燈如來即為我授阿耨多羅三藐三菩提記， bỉ Nhiên Đăng Như Lai tức vi/vì/vị ngã thọ/thụ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí ， 作如是言：『汝於來世過阿僧祇劫當得成佛， tác như thị ngôn ：『nhữ ư lai thế quá/qua a-tăng-kì kiếp đương đắc thành Phật ， 號釋迦牟尼如來．應供．正等正覺．明行足．善逝．世 hiệu Thích-Ca Mâu Ni Như Lai ．Ứng-Cúng ．Chánh Đẳng Chánh Giác ．Minh-hạnh-Túc ．Thiện-Thệ ．thế 間解．無上士．調御丈夫．天人師．佛．世尊。』」　是時， gian giải ．Vô-thượng-Sĩ ．điều ngự trượng phu ．Thiên Nhân Sư ．Phật ．Thế Tôn 。』」　Thị thời ， 帝釋天主并諸天眾，俱白佛言：「希有， đế thích Thiên chủ tinh chư Thiên Chúng ，câu bạch Phật ngôn ：「hy hữu ， 世尊！希有，善逝！此般若波羅蜜多能攝一切智， Thế Tôn ！hy hữu ，Thiện-Thệ ！thử Bát-nhã Ba-la-mật đa năng nhiếp nhất thiết trí ， 菩薩摩訶薩當如是學。 Bồ-Tát Ma-ha-tát đương như thị học 。 」　　寶塔功德品第三之一 」　　bảo tháp công đức phẩm đệ tam chi nhất 爾時， nhĩ thời ， 世尊普告四眾——苾芻、苾芻尼、優婆塞、優婆夷——帝釋天主等欲界諸天眾， Thế Tôn phổ cáo Tứ Chúng ——Bí-sô 、Bật-sô-ni 、ưu-bà-tắc 、ưu-bà-di ——đế thích Thiên chủ đẳng dục giới chư Thiên Chúng ， 大梵天王等色界諸天眾， Đại phạm Thiên Vương đẳng sắc giới chư Thiên Chúng ， 乃至色究竟天一切天子眾：「汝等當知，若有善男子、善女人， nãi chí Sắc cứu kính Thiên nhất thiết Thiên Tử chúng ：「nhữ đẳng đương tri ，nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ， 於此甚深般若波羅蜜多法門能聽受讀誦，如說修行者， ư thử thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa Pháp môn năng thính thọ độc tụng ，như thuyết tu hành giả ， 是人不為魔及魔民、人非人等伺得其便， thị nhân bất vi/vì/vị ma cập ma dân 、nhân phi nhân đẳng tý đắc kỳ tiện ， 不為惡毒所能傷害，不以橫夭捨其壽命。 bất vi/vì/vị ác độc sở năng thương hại ，bất dĩ hoạnh yêu xả kỳ thọ mạng 。 「復次，若有善男子、善女人， 「phục thứ ，nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ， 於此般若波羅蜜多，未能聽受讀誦者， ư thử Bát-nhã Ba-la-mật đa ，vị năng thính thọ độc tụng giả ， 所有已發阿耨多羅三藐三菩提心，諸天子眾往彼人所為作護念。 sở hữu dĩ phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm ，chư Thiên Tử chúng vãng bỉ nhân sở vi/vì/vị tác hộ niệm 。 勸令於此般若波羅蜜多， khuyến lệnh ư thử Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 聽受讀誦如說修行。 thính thọ độc tụng như thuyết tu hành 。 「復次，若有善男子、善女人， 「phục thứ ，nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ， 於此般若波羅蜜多，受持讀誦如說修行者，是人若在空室， ư thử Bát-nhã Ba-la-mật đa ，thọ trì đọc tụng như thuyết tu hành giả ，thị nhân nhược/nhã tại không thất ， 若入眾中，若在樹下及曠野處， nhược/nhã nhập chúng trung ，nhược/nhã tại thụ hạ cập khoáng dã xứ/xử ， 若行道路及非道中乃至大海，如是等處， nhược/nhã hành đạo lộ cập phi đạo trung nãi chí đại hải ，như thị đẳng xứ/xử ， 若行若住若坐若臥，離諸怖畏，諸天護念。 nhược/nhã hạnh/hành/hàng nhược/nhã trụ/trú nhược/nhã tọa nhược/nhã ngọa ，ly chư bố úy ，chư Thiên hộ niệm 。 」爾時， 」nhĩ thời ， 四大天王白佛言：「世尊！若有善男子、善女人，於此般若波羅蜜多， tứ đại thiên vương bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，ư thử Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 聽受讀誦如說修行者，我當往彼護念其人， thính thọ độc tụng như thuyết tu hành giả ，ngã đương vãng bỉ hộ niệm kỳ nhân ， 使令精進不生退屈。 sử lệnh tinh tấn bất sanh thoái khuất 。 」爾時， 」nhĩ thời ， 帝釋天主白佛言：「世尊！若善男子、善女人，於此般若波羅蜜多， đế thích Thiên chủ bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，ư thử Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 聽受讀誦如說修行者，我亦往護其人，令無衰惱。 thính thọ độc tụng như thuyết tu hành giả ，ngã diệc vãng hộ kỳ nhân ，lệnh vô suy não 。 」爾時，大梵天王并諸梵眾， 」nhĩ thời ，Đại phạm Thiên Vương tinh chư phạm chúng ， 俱白佛言：「世尊！若善男子、善女人，於此般若波羅蜜多， câu bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，ư thử Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 聽受讀誦如說修行者，我當往護其人，令無衰惱。 thính thọ độc tụng như thuyết tu hành giả ，ngã đương vãng hộ kỳ nhân ，lệnh vô suy não 。 」爾時，帝釋天主復白佛言：「希有， 」nhĩ thời ，đế thích Thiên chủ phục bạch Phật ngôn ：「hy hữu ， 世尊！此甚深般若波羅蜜多，善男子、善女人受持讀誦者， Thế Tôn ！thử thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ，Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thọ trì đọc tụng giả ， 於現世中獲如是功德。云何， ư hiện thế trung hoạch như thị công đức 。vân hà ， 世尊！若人受持此般若波羅蜜多， Thế Tôn ！nhược/nhã nhân thọ trì thử Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 而能攝諸波羅蜜多不？」　佛言：「憍尸迦！如是！若人受持此般若波羅蜜多， nhi năng nhiếp chư Ba-la-mật-đa bất ？」　Phật ngôn ：「Kiêu-thi-ca ！như thị ！nhược/nhã nhân thọ trì thử Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 即能攝諸波羅蜜多。 tức năng nhiếp chư Ba-la-mật-đa 。 憍尸迦！此般若波羅蜜多，若人受持讀誦者，所有功德廣大甚深。 Kiêu-thi-ca ！thử Bát-nhã Ba-la-mật đa ，nhược/nhã nhân thọ trì đọc tụng giả ，sở hữu công đức quảng đại thậm thâm 。 汝當諦聽，如善作意，當為汝說。 nhữ đương đế thính ，như thiện tác ý ，đương vi nhữ 。 」　帝釋天主言：「善哉，世尊！願為宣說。 」　đế thích Thiên chủ ngôn ：「Thiện tai ，Thế Tôn ！nguyện vi/vì/vị tuyên thuyết 。 」　佛言：「憍尸迦！我此般若波羅蜜多法門，不為一切惡法損惱破壞。 」　Phật ngôn ：「Kiêu-thi-ca ！ngã thử Bát-nhã Ba-la-mật đa Pháp môn ，bất vi/vì/vị nhất thiết ác pháp tổn não phá hoại 。 若諸惡法起時，欲生損惱，彼法即當漸自銷滅， nhược/nhã chư ác Pháp khởi thời ，dục sanh tổn não ，bỉ Pháp tức đương tiệm tự tiêu diệt ， 雖復暫起而不為害。 tuy phục tạm khởi nhi bất vi/vì/vị hại 。 何以故？憍尸迦！當知此善男子、善女人， hà dĩ cố ？Kiêu-thi-ca ！đương tri thử Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ， 以受持讀誦般若波羅蜜多功德力故，惡法雖生而自銷滅。 dĩ thọ trì đọc tụng Bát-nhã Ba-la-mật đa công đức lực cố ，ác pháp tuy sanh nhi tự tiêu diệt 。 憍尸迦！譬如世間有諸毒蛇周行求食，見諸小蟲即欲食噉。 Kiêu-thi-ca ！thí như thế gian hữu chư độc xà châu hạnh/hành/hàng cầu thực/tự ，kiến chư tiểu trùng tức dục thực đạm 。 是時有藥名為末祇，能銷諸毒， Thị thời hữu dược danh vi mạt kì ，năng tiêu chư độc ， 而彼小蟲即詣藥所。是時毒蛇聞是藥氣即自退還， nhi bỉ tiểu trùng tức nghệ dược sở 。Thị thời độc xà văn thị dược khí tức tự thoái hoàn ， 彼諸小蟲不為所食。何以故？此末祇藥能銷諸毒。 bỉ chư tiểu trùng bất vi/vì/vị sở thực/tự 。hà dĩ cố ？thử mạt kì dược năng tiêu chư độc 。 憍尸迦！善男子、善女人亦復如是， Kiêu-thi-ca ！Thiện nam tử 、thiện nữ nhân diệc phục như thị ， 於此般若波羅蜜多受持讀誦，自所宣說或為他說， ư thử Bát-nhã Ba-la-mật đa thọ trì đọc tụng ，tự sở tuyên thuyết hoặc vi/vì/vị tha thuyết ， 如說修行，是人不為一切惡法所能傷害， như thuyết tu hành ，thị nhân bất vi/vì/vị nhất thiết ác pháp sở năng thương hại ， 惡法雖生即自銷滅。 ác pháp tuy sanh tức tự tiêu diệt 。 何以故？當知皆是般若波羅蜜多功德力故，在在處處無所動轉。 hà dĩ cố ？đương tri giai thị Bát-nhã Ba-la-mật đa công đức lực cố ，tại tại xứ xứ vô sở động chuyển 。 般若波羅蜜多，能除貪等一切煩惱， Bát-nhã Ba-la-mật đa ，năng trừ tham đẳng nhất thiết phiền não ， 而能趣證無上涅盤。 nhi năng thú chứng vô thượng Niết-Bàn 。 憍尸迦！若有受持讀誦此般若波羅蜜多者，彼四大天王、帝釋天主、大梵天王， Kiêu-thi-ca ！nhược hữu thọ trì đọc tụng thử Bát-nhã Ba-la-mật đa giả ，bỉ tứ đại thiên vương 、đế thích Thiên chủ 、Đại phạm Thiên Vương ， 乃至諸佛菩薩，常護是人，令無衰惱。 nãi chí chư Phật Bồ-tát ，thường hộ thị nhân ，lệnh vô suy não 。 「復次，憍尸迦！若善男子、善女人， 「phục thứ ，Kiêu-thi-ca ！nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ， 受持讀誦此般若波羅蜜多者， thọ trì đọc tụng thử Bát-nhã Ba-la-mật đa giả ， 是人常出信順語言、柔軟語言、白淨語言、不雜語言，不生忿怒， thị nhân thường xuất tín thuận ngữ ngôn 、nhu nhuyễn ngữ ngôn 、bạch tịnh ngữ ngôn 、bất tạp ngữ ngôn ，bất sanh phẫn nộ ， 不為我慢所覆，常生慈心；不起恨恚忿等煩惱， bất vi/vì/vị ngã mạn sở phước ，thường sanh từ tâm ；bất khởi hận nhuế/khuể phẫn đẳng phiền não ， 不令增長。 bất lệnh tăng trưởng 。 彼善男子、善女人常作是念：『我為趣求阿耨多羅三藐三菩提故， bỉ Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thường tác thị niệm ：『ngã vi/vì/vị thú cầu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề cố ， 於損惱法不應生瞋。何以故？瞋法若生，諸根變異， ư tổn não Pháp bất ưng sanh sân 。hà dĩ cố ？sân Pháp nhược/nhã sanh ，chư căn biến dị ， 調善色相非所和合。』作是念已，安住正念。 điều thiện sắc tướng phi sở hòa hợp 。』tác thị niệm dĩ ，an trụ chánh niệm 。 憍尸迦！彼善男子、善女人，以受持讀誦般若波羅蜜多故， Kiêu-thi-ca ！bỉ Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，dĩ thọ trì đọc tụng Bát-nhã Ba-la-mật đa cố ， 於現世中獲如是功德。 ư hiện thế trung hoạch như thị công đức 。 」佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷 」Phật thuyết Phật mẫu xuất sanh tam Pháp tạng Bát-nhã Ba-la-mật đa Kinh quyển 第二 đệ nhị ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 23:03:37 2008 ============================================================